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洪武年间，有一座庙宇名曰天界寺，坐落于应天府城外青龙山下。

此寺香火昌盛，寺中住持妙心禅师德行普遍，精通佛理，素有"江南第一高僧"之誉。

寺内晨钟暮饱读，梵音阵阵，眩惑多数善信前来参拜，就连朝中大臣也常有窥探。

话说这明太祖朱元璋，出生缺乏，幼时曾在皇觉寺作念过行脚僧，对空门事务自是了解。

登基称帝后，天然选藏儒学治国，但对释教仍怀有特殊心理。

只是身为皇帝，夸耀除名于天，乃九五至尊，心中却常有一疑：既然佛家郑重众生对等，那么皇帝见佛，究竟该不该行膜拜之礼？

这个问题如箝制般扎在太祖心中，久久难以镇定。

毕竟，皇帝膜拜，事关国体威严；若不膜拜，又似抵牾空门礼节。

巧合遍地开花之时，太祖忽生一计，决意化装前去天界寺，欲以此试探住持颖异。

只是，这位当世高僧又将如何秘密化解这场看似无解的难题？

洪武十三年春三月，应天府城外天界寺内，梵音褭褭，烟草缭绕。朝阳透过古槐叶隙，洒在青石板路上，斑驳如画。

这日清早，一位模样普通的中年男人，身着粗布衣衫，腰系麻绳，头戴笠帽，手捏竹杖，缓缓走向山门。此东说念主恰是现在皇帝朱元璋，为了不被认出，挑升更换了装扮，连那标志性的下颚王人用假髯毛掩藏。

守门的小沙弥见有香客到来，合十施礼："阿弥陀佛，檀越然而来敬香礼佛？"

朱元璋压低嗓音，学着寻常匹夫的口气说念："恰是。听闻贵寺住持才德兼备，特来拜谒。"

小沙弥引路，穿过天王殿，绕过大雄宝殿，来到后院禅房。只见一位年约六旬的老衲，正在院中石桌旁品茗，花样稳固，视力神秘如古井。

"师傅，有檀越求见。"小沙弥文告说念。

妙心禅师抬眼望去，只刹那间，便察觉来东说念主气度格外，身上隐有龙威之气，心中暗惊，但面上不动声色，起身合十："阿弥陀佛，檀越远说念而来，贫僧有失远迎，请入内一叙。"

禅房内罗列简朴，一桌一椅，壁上挂着一幅"心静天然凉"的书画。妙心禅师为朱元璋倒了一盏茶，漠然说念："檀越露餐风宿，想必有所求教？"

朱元璋端起茶盏，细细回味，心想这老梵衲竟然格外，轻而易举间尽显能手仪态。他故作纵情地问说念："师傅，穷人有一困惑，想求教一二。"

"檀越请讲。"

"听东说念主说，空门郑重众生对等，那么，假如皇帝拜佛，该不该下跪？"朱元璋故意装作无知的花样。

妙心禅师闻言，眼中闪过一点异色，但顷刻规复神圣。他轻抚髯毛，缓缓说念："檀越此问颇有深意。不外，贫僧倒想先问檀越一个问题。"

"师傅请说。"

"檀越可知，何为佛？"

朱元璋一愣，没意象禅师反问，他想了想说念："佛者，觉醒之东说念主也。"

妙心禅师点点头："可以。那么，檀越可知，何为皇帝？"

"皇帝者，除名于天，统御万民，乃九五至尊。"朱元璋答说念。

"既然如斯，那贫僧再问，佛与皇帝，哪个更尊贵？"

这一问，让朱元璋堕入千里念念。算作皇帝，他天然认为皇帝最尊贵；但算作如故的僧东说念主，他又知说念经法得当，佛陀地位超然。

见朱元璋不语，妙心禅师链接说念："檀越不妨听贫僧讲个故事。"

"愿闻其详。"

妙心禅师轻啜一口茶，娓娓说念来："夙昔释迦牟尼佛辞世时，有一国王名叫波斯匿王，信奉佛法。一日，波斯匿王来到精舍拜见世尊，心中也有与檀越相同的疑问：身为国王，见佛该不该膜拜？"

朱元璋耳不旁听地听着，心想这故事倒是恰中要害。

"波斯匿王念念虑再三，最终决定以王者之礼面见佛陀，既不膜拜，也不失恭敬。谁知，当他见到佛陀时，竟然鬼使神差地五体投地，毕恭毕敬地行了大礼。"

"这是为何？"朱元璋忍不住问说念。

妙心禅师微微一笑："因为波斯匿王在见到佛陀的那一刻，内心被佛陀的颖异和宽仁深深轰动，自关联词然地生起了恭敬之心。这种恭敬，不是来自外皮的身份地位，而是来自内心的感动。"

朱元璋千里默不语，他想起我方年青时在皇觉寺的阅历，那时面对佛像，内心确乎充满虔敬。

"不外，"妙心禅师话锋一瞥，"佛陀见状，立即扶起波斯匿王，对他说：'大王，你是一国之君，肩负着教化万民的重担，咱们各有各的工作，何须稚童于这些礼节？'"

"佛陀竟是如斯说？"朱元璋有些不测。

"恰是。佛陀接着说：'着实的恭敬，不在于外皮的膜拜，而在于内心的清净。你若能以宽仁心治理国度，让匹夫文治武功，这就是对佛法最大的恭敬。'"

朱元璋听罢，心中若有所悟，但仍有疑问："那么师傅的真谛是，皇帝见佛，跪与不跪王人卑不足说念？"

妙心禅师摇摇头："非也。要害不在跪与不跪，而在于心。要是内心真诚恭敬，膜拜是恭敬，不膜拜亦然恭敬；要是内心夸耀失礼，即便膜拜，也不外是徒有其表。"

"师傅明见。"朱元璋称许说念，但心中仍有未解之处。

妙心禅师仿佛识破了他的心念念，又说念："其实，这个问题的践诺，不在于皇帝与佛谁更尊贵，而在于如何均衡世间法与出世间法。"

"何为世间法？何为出世间法？"

"世间法，就是现世的圭表，君臣父子，礼节纲常；出世间法，则是追求自由，卓越存一火循环的颖异。两者看似矛盾，实则相反相成。"

妙心禅师站起身来，走到窗前，望着远山如黛，怡悦说念："皇帝治理六合，需要威严，需要尊贵，这是世间法的需要；但同期，皇帝亦然凡东说念主，也有柴米油盐，也需要颖异指点，这就需要出世间法的滋补。"

朱元璋也起身来到窗前，与禅师并排而立："师傅的真谛是，皇帝可以在不同的局面，经受不同的礼节？"

"不仅如斯。"妙心禅师转过身来，直视朱元璋的眼睛，"着实的颖异在于，不管在何种局面，王人能保捏内心的神圣和晴明。皇帝见佛，要是内心虔敬，天然会行恭敬礼；要是认为有损威严，那就以皇帝之礼再见，佛陀也不会怪罪。"

朱元璋点点头，认为这番话颇有道理，但心中还有一个疑问："然而师傅，要是皇帝在臣民眼前膜拜佛像，岂不是有损天威？"

妙心禅师漠然一笑："檀越此问，倒让贫僧想起另一个故事。"

"师傅请讲。"

"古时有一位国王，格外虔敬，逐日必拜佛。有一天，几个大臣暗里谈论，说国王天天膜拜佛像，有失君主威严。国王传说后，召集众臣，当着人人的面，毕恭毕敬地向佛像膜拜。"

朱元璋好奇说念："那些大臣如何响应？"

"大臣们面面相看，不知如何是好。国王起死后，对世东说念主说：'朕膜拜佛陀，是因为敬仰佛陀的颖异和宽仁，这与朕的王者身份并不矛盾。朕治理国度，需要颖异；朕教化万民，需要宽仁。佛陀恰是颖异与宽仁的象征，朕拜佛，恰是为了更好地履行君主职责。'"

"群臣听后，如何响应？"

"众臣听后，无不心折口服，从此再无异议。"妙心禅师轻抚髯毛，"这个故事证据什么？证据着实的威严，不在于名义的架子，而在于内心的爽气和活动的耿介。"

朱元璋听罢，心中豁然爽朗，但又想起一事："师傅，穷人还有一疑。佛家不是郑重众生对等吗？那为何还要分什么皇帝、黎民？"

妙心禅师回到座位上，再活动朱元璋斟茶："檀越这个问题问得好。众生对等，指的是在佛性上对等，每个东说念主王人有成佛的可能，这是践诺上的对等。但在现世中，确乎有不同的身份和责任，这是起因法的体现。"

"起因法？"朱元璋装作不懂的花样。

"万事万物王人是缘分和合而生，皇帝有皇帝的缘分，梵衲有梵衲的缘分，农夫有农夫的缘分。身份不同，责任不同，但在追求自由这个终极筹算上，人人是对等的。"

妙心禅师顿了顿，链接说念："就像这寺中的钟和饱读，局面不同，声息不同，作用也不同，但王人是为了传播佛音，服务众生。皇帝治理国度，让匹夫文治武功，这亦然在行菩萨说念。"

朱元璋千里念念片时，问说念："那依师傅之见，皇帝拜佛的着实真谛安在？"

妙心禅师双手合十，尊容地说说念："皇帝拜佛，不是为了求福报，不是为了显摆虔敬，而是为了提示我方：虽贵为皇帝，但在得当的颖异眼前，仍需保捏顺心；虽位极东说念主臣，但在无量的宽仁眼前，仍需常怀宽仁之心。"

"师傅明见！"朱元璋不禁赞佩，他认为这个诠释格外中肯。

"其实，"妙心禅师话锋一瞥，"皇帝拜佛的方式有好多种，无意一定要下跪。"

"愿闻其详。"

"双手合十，是拜佛；心存恭敬，是拜佛；以宽仁心治国，是拜佛；以颖异度众生，亦然拜佛。佛法圆融，便捷善巧，岂会稚童于一种局面？"

朱元璋听得连连点头，心中的猜疑渐渐隐没。但他还想进一步试探这位住持的颖异，便故意问说念："师傅说得有理，然而穷人传说，有些僧东说念目的了官员，也要下跪见礼，这又作何诠释？"

妙心禅师微微一笑："檀越此问，正证据世间法与出世间法需要相互包容。僧东说念主下跪，是尊重世间的圭表，亦然幸免无须要的打破。但僧东说念主的内心，永恒保捏着对佛法的坚捏和对众生的宽仁。"

"那这样岂不是伪善？"朱元璋追问说念。

"非也。这叫作念随顺众生，善巧便捷。就如水能随器而成形，但水的践诺不变。僧东说念主可以在局面上随顺泛泛，但在精神上永恒保捏清净。"

朱元璋悄悄佩服，这位住持确乎颖异过东说念主，每个回答王人恰到公正，既不抵牾佛理，又不触犯泛泛。

时至午时，寺中钟声响起，妙心禅师起身说念："檀越，本领不早了，贫僧要去用斋，不知檀越是否快意留住全部用斋？"

朱元璋本想离去，但又舍不得这贫苦的相通契机，便点头甘心。

斋堂内，僧众们舒服地用斋，妙心禅师和朱元璋坐在一角，链接刚才的话题。

"师傅，"朱元璋压柔声息，"穷人还有一事不解。要是有一天，佛法与公法发生打破，该如那儿理？"

妙心禅师夹起一派青菜，渐渐咀嚼，念念考片时后说念："佛法的根底是宽仁，公法的根底是公说念。着实的宽仁势必包含公说念，着实的公说念也势必体现宽仁。要是名义上看起来有打破，那一定是厚实有偏差。"

"比如说？"

"比如佛法讲不杀生，但要是有恶东说念主要害无辜匹夫，公法就要制止，致使要用武力。这看似打破，其实否则。制止恶东说念主伤害无辜，恰是宽仁的体现；保护和气匹夫，亦然公说念的条目。"

朱元璋若有所念念："师傅的真谛是，佛法与公法在根底上是一致的？"

"可以这样厚实。不外，在具体扩充时，确乎需要颖异的量度。这就需要在野者既要深谙佛理，又要精通治国之说念。"

用斋实现，妙心禅师带着朱元璋在寺中走走。过程大雄宝殿时，朱元璋忽然停驻脚步，望着殿内尊容的佛像，心中涌起一阵复杂的心理。

妙心禅师察觉到他的心理变化，轻声说念："檀越，要不要进去拜拜？"

朱元璋踯躅了一下，最绝顶点头。

两东说念主跻身大雄宝殿，殿内烟草缭绕，佛像尊容。朱元璋站在佛像前，心中五味杂陈。算作皇帝，他风气了万东说念主敬仰，如今面对佛像，内心深处涌起一种久违的虔敬。

妙心禅师合十恭敬地向佛像见礼，朱元璋见状，也双手合十，但就是迟迟不愿下跪。殿内其他香客见状，王人在悄悄不雅察这两东说念主。

就在这时，朱元璋忽然启齿，声息清朗，在空旷的大殿内显得格外明晰："师傅，要是鄙人就是现在皇帝，此刻该不该膜拜？"

此言一出，殿内短暂落寞，悉数东说念主王人惊慌地看向这个普通装扮的中年男人。妙心禅师天然早有推断，但听到朱元璋亲口承认身份，心中如故调换不小。

朱元璋直视着佛像，等待着住持的回答。这一刻，悉数这个词大殿仿佛凝固了，连烟草似乎王人罢手了飞动。

在场的香客们面面相看，不知目下这东说念主说的是真实假，但看妙心禅师的响应，似乎并不虞外，难说念......

妙心禅师深深地看了朱元璋一眼，然后缓缓启齿。

面对太祖朱元璋的顿然标明身份和径直发问，妙心禅师颜料自若，莫得涓滴慌乱。他缓缓转过身来，看着朱元璋，口中轻声吐出八个字：

"现在心，就是佛心。"

朱元璋闻言一愣，细细咀嚼这八个字的含意。妙心禅师链接说说念："陛下，您此刻站在佛前，内心所想，所感，就是最着实的谜底。跪与不跪，全在当下这一念。"

朱元璋深深地看着妙心禅师，忽然廓清了这位高僧的颖异方位。这八个字，既莫得条目他膜拜，也莫得守密他膜拜，而是把选拔权统统交给了他我方，让他从内心深处找到谜底。

"现在心，就是佛心。"朱元璋轻声重叠着这八个字，感受着内心的变化。此刻，他不再是阿谁无出其右的皇帝，也不是阿谁纠结于礼节的凡东说念主，而是一个在佛前寻求颖异的普通求说念者。

意象这里，朱元璋忽然认为内心一派晴明。他缓缓蹲下身去，双膝着地，毕恭毕敬地向佛像磕了三个头。这一跪，不是因为身份地位的考量，不是因为他东说念主的期待，而是因为内心着实的虔敬和恭敬。

殿内的香客们看到这一幕，王人惊诧得说不出话来。要是此东说念主真的是现在皇帝，那么这一跪的真谛就太要紧了。

朱元璋膜拜实现，缓缓起身，面色神圣，眼中却耀眼着颖异的辉煌。他对妙心禅师深深一躬："师傅，朕廓清了。"

妙心禅师合十还礼："阿弥陀佛，陛下能有此悟，实乃众生之福。"

从大雄宝殿出来，朱元璋的神志减弱了许多，仿佛放下了一个千里重的牵累。妙心禅师陪着他链接在寺中行走，两东说念主批驳的话题也愈加深入。

"师傅，"朱元璋问说念，"刚才那八个字，有何深意？"

妙心禅师浅笑说念："陛下，佛法郑重直指东说念主心，见性成佛。所谓'现在心，就是佛心'，就是告诉咱们，不要向外求，谜底就在咱们的内心深处。"

"内心深处？"

"是的。每个东说念主的内心王人有佛性，王人有颖异，王人有宽仁。问题不在于外皮的局面，而在于是否能够听到内心的声息，是否能够奉命内心的善念。"

朱元璋点点头："是以，朕刚才的膜拜，是因为内心确乎感受到了恭敬？"

"恰是如斯。陛下的膜拜，不是因为别东说念主的条目，不是因为礼节的管理，而是因为内心的真诚。这样的膜拜，才是有真谛的，才是着实的礼敬。"

朱元璋千里念念片时，又问："那么，要是朕那时内心莫得这种冲动，是不是就不该膜拜？"

"亦然如斯。要是内心莫得着实的恭敬，只是是为了作念给别东说念主看，那样的膜拜就是猖獗的，佛陀也不会可爱。"

妙心禅师顿了顿，链接说念："陛下，佛法的颖异在于，它从不免强任何东说念主作念任何事。它只是告诉咱们什么是善，什么是恶，什么是颖异，什么是愚痴。然后让咱们我方选拔。"

"我方选拔......"朱元璋若有所悟。

"对于陛下这样的皇帝，更是如斯。陛下肩负着治理六合的重担，每一个决定王人干系到千万匹夫的福祉。佛法能给陛下的，不是具体的战术淡漠，而是颖异的率领，让陛下在面对复杂局面时，能够保捏领略的头脑和宽仁的心地。"

朱元璋深深地看着妙心禅师："师傅，朕有一个更大的疑问。算作皇帝，朕时常需要作念一些严厉的决定，致使要正法一些东说念主。这与佛法的宽仁是否矛盾？"

这个问题直击要害，妙心禅师千里念念良久，才缓缓启齿："陛下，着实的宽仁，不是无原则的优容，而是颖异的抉择。"

"何故见得？"

"比如说，一个小孩要玩火，宽仁的父母会守密他，致使会严厉地月旦他，这看似不宽仁，践诺上是着实的宽仁，因为这是为了保护孩子不受伤害。"

朱元璋点头暗示厚实。

妙心禅师链接说念："治理国度亦然如斯。有些恶东说念主要是不严厉处置，就会伤害更多无辜的匹夫。陛下正法一个恶东说念主，可能营救的是千万个和气的人命。这看似烦燥，践诺上是大宽仁。"

"但是，"朱元璋追问说念，"如何确保不误杀无辜？"

"这就需要颖异了。佛法郑重正见、正念念维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这八正说念不仅适用于修行，也适用于治国。"

妙心禅师详备诠释说念："正见，就是要有正确的判断；正念念维，就是要三念念尔后行；正语，就是要说到作念到；正业，就是要活动礼貌；正命，就是要筹算明确；正精进，就是要心坚石穿；正念，就是要时刻保捏领略；正定，就是要内心鉴定。"

"陛下要是能按照这八正说念来治国，既能保捏宽仁之心，又能作念出正确的决定，既能严厉处置恶东说念主，又能保护和气的匹夫。"

朱元璋听得连连称是："师傅所言，字字珠玑。朕受教了。"

天色渐晚，斜阳西下，给古寺披上了一层金色的光辉。朱元璋该离开了，但他还有终末一个问题："师傅，朕本日微服私访，要是传出去，会不会有损天威？"

妙心禅师漠然一笑："陛下，着实的威严来自德行，而不是架子。陛下本日能够放下形体，退却求教，这本人就是一种威严，一种让东说念主深信的威严。"

"何况，"妙心禅师链接说念，"历史上许多明君主人有微服私访的传统，这不仅不会毁伤威严，反而会加多匹夫对君主的意思。因为这证据君主心中有匹夫，快意了解民情。"

朱元璋深以为然："师傅说得对。朕本日成绩颇多，不虚此行。"

临别时，妙心禅师送朱元璋到山门口，两东说念主依依不舍。朱元璋忽然问说念："师傅，朕能否往来去此参禅？"

"陛下随时王人可以来，贫僧随时等待。不外，"妙心禅师顿了顿，"参禅不一定要来寺庙，皇宫中也可以参禅，朝堂上也可以参禅，致使在处理政务时，也可以参禅。"

"此话怎讲？"

"参禅的践诺是不雅察我方的内心，保捏觉察和领略。不管在何时何地，惟一能够作念到这少量，就是在参禅。陛下治理国度，每作念一个决定，王人先问问我方的内心，这个决定是出于私欲如故出于为民的讨论，这就是参禅。"

朱元璋大梦初醒："底本如斯！师傅，朕廓清了。参禅不在局面，而在内心。"

"恰是如斯。陛下慧根深厚，少量就透。"

夜色渐浓，朱元璋告辞离去。走在回宫的路上，他反复念念考着今天的成绩。那八个字"现在心，就是佛心"如恍然大悟，让他廓清了一个深远的道理：不管身份如何，地位如何，最焦虑的是保捏内心的真诚和清净。

从此以后，朱元璋在处理政务时，时常会想起妙心禅师的话。每迎濒临要紧有筹算时，他王人会先静下心来，倾听内心的声息，问问我方：这个决定是否顺应宽仁？是否顺应颖异？是否有益于匹夫？

正因为有了这样的内心教养，朱元璋的治国理政愈加贤明和仁慈。他天然仍然严厉，但严中有爱；他天然仍然威严，但威中有慈。匹夫们王人说，太祖皇帝变了，变得愈加贤明了。

而妙心禅师那句"现在心，就是佛心"，也成为了朱元璋一世的座右铭。不管在什么情况下，他王人会提示我方：当下这一刻的心念，决定了一切。要是心念清净，活动天然礼貌；要是心念宽仁，战术天然仁慈；要是心念颖异，有筹算天然正确。

此次天界寺的奇遇，不仅惩处了朱元璋心中对于"皇帝是否该跪佛"的猜疑，更焦虑的是，让他廓清了一个更深层的道理：着实的修行不在外皮的局面，而在内心的觉察；着实的威严不在名义的架子，而在内在的德行；着实的治国不在手段的诈欺，而在宽仁和颖异的纠合。

其后的汗青记录，洪武年间政事晴明，匹夫文治武功，很猛进程上要归功于太祖的贤明治理。而太祖的贤明，又与他在天界寺的那次开悟密弗成分。

至于那位妙心禅师，他在朱元璋离开后，回到禅房，链接他的清修生存。有弟子问他："师傅，陛下本日前来，您为怎样此安宁？"

妙心禅师微微一笑："佛性眼前，东说念主东说念主对等。不管是皇帝如故叫花子，王人是在寻求颖异的路上。咱们要作念的，就是尽我方的身手，予以他们率领和匡助。"

"那您本日的回答，然而早有准备？"

"并非如斯。"妙心禅师摇摇头，"'现在心，就是佛心'这八个字，是我在那一刻内心生起的颖异。着实的颖异，不需要准备，它会在需要的本领天然裸露。"

弟子们听后，无不叹服师傅的田地。

而朱元璋回到宫中后，也时常向身边的东说念主证明此次阅历。他说："朕本日才廓清，着实的能手不在于他知说念些许佛经图书，而在于他能在要害时刻说出最允洽的话。妙心禅师那八个字，胜过万语千言。"

有大臣问："陛下，那八个字究竟有何秘密？"

朱元璋千里念念片时，缓缓说念："那八个字告诉朕，不管作念什么决定，王人要听从内心最着实的声息。这个声息，就是咱们的人性，就是咱们的佛性。要是能够时刻保捏这种觉察，就能作念出正确的选拔。"

从那以后，明朝宫中出现了一个传统：每当要紧节庆时，皇帝王人会切身到天界寺进香，不是为了求什么福报，而是为了提示我方保捏那颗"现在心"。

这个传调和直不绝了好多年，直到天界寺在其后的战乱中被毁。但妙心禅师的那八个字，却一直在明朝皇室中流传，成为了帝王修心的焦虑决窍。

有后世史学家评价说：朱元璋之是以能够成为一代明君，很猛进程上要归功于他在天界寺的那次开悟。那八个字不仅惩处了他个东说念主的精神困惑，更焦虑的是为他的治国理念注入了佛法的颖异。这种颖异，让他在面对复杂的政事局面时，永恒能够保捏领略的头脑和仁慈的心地。

而妙心禅师的颖异，也因为此次与朱元璋的对话而流传千古。他那种不卑不亢的气派，那种直指东说念主心的回答方式，那种将佛法与现实好意思满纠合的身手，王人成为了后世僧东说念主学习的典范。

最有真谛的是，对于"皇帝是否该跪佛"这个问题，在朱元璋之后的皇帝中，再也莫得东说念主为此困扰过。因为人人王人廓清了一个道理：跪与不跪不焦虑，焦虑的是内心是否真诚。要是内心真诚，膜拜是对的；要是内心不真诚，不膜拜亦然对的。

这就是妙心禅师那八个字的不朽价值：它不是给出一个尺度谜底，而是教授东说念主们如何找到属于我方的谜底。在东说念主生的说念路上，每个东说念主王人会遭遇各式种种的选拔题，外东说念主可以给淡漠，但最终的谜底，只可从我方的内心深处找到。

而这，能够就是佛法的最高颖异：不是告诉你什么是对的，什么是错的，而是教授你如何分袂对错；不是替你作念选拔，而是让你学会选拔；不是给你现成的谜底，而是让你廓清，最佳的谜底一直就在你的内心深处。

正如妙心禅师所说："现在心体育游戏app平台，就是佛心。"这颗当下的心，这颗真诚的心，这颗清净的心，就是咱们最佳的真挚，最佳的率领。